Tehillimandpoetry

Feest der Levensheiliging!  http://www.immanuel-gemeente.nl/documents/FEESTEN_van_de_HEER_A4_Bert_Otten.pdf

Het is natuurlijk niet zo dat wij door Gods geboden, sabbatten, wetten, dagen der ongezuurde broden te

vieren, heilig worden! Paulus schrijft niet: gij zijt immers ongezuurd. WANT gij viert trouw Sabbat, Pascha

& Ongezuurde Broden en u dient uw naaste zo goed … of wat dan ook!

Nee, Paulus schrijft: … gij zijt immers ongezuurd. WANT ook ons Paschalam is geslacht: Christus! Met

andere woorden: wij zijn ongezuurd, zonder zonde, omdat het bloed van onze Here Jezus Christus zelfs onze

ergste zonden bedekt en God ons vergeeft: op berouw en bekering!

Pascha krijgt dan de betekenis van berouw en bekering, van het aanvaarden van Jezus’ (bloed). Ongezuurde

Broden komt ná Pascha, óók in de geestelijke betekenis! Na de aanvaarding van Jezus komt de levensheiliging.

Daarom is Ongezuurde Broden het Feest van de levensheiliging, niet van werken der wet, maar van

dankbaarheid en heiliging ná het aanvaarden van het bloed van Jezus Christus.

Ontzuren verbeeldt heiliging

Het fysiek ontzuren van ons huis symboliseert daarom dat wij de zonde wegdoen. Dat doen wij in de weken

vóór Pascha, in de aanloop van het Feest, en óók ná Pascha, tijdens de 7 dagen der Ongezuurde Broden.

Sommigen denken gefaald te hebben als zij tijdens het Feest gist in hun huis ontdekken. Nee, juist niet!

Zodra men gist, zuurdesem, het gegiste ontdekt … verwijdert men dit direct! Eet men toch per ongeluk iets

met gist? Geen man overboord, men leert de les, en men neemt zich voor die fout niet meer te maken. Want

zo is het ook met de zonde!

Het ontzuren van het huis in de dagen vóór Pascha, 14 Nisan, symboliseert onze bekering van zonden waarmee

wij vaak deels al bezig zijn, vóórdat wij het bloed van Jezus aanvaarden. Zeven dagen het ongezuurde eten, en

doorgaan het gezuurde telkens te verwijderen, ná Pascha, verbeeldt de levensheiliging, vanuit de

dankbaarheid, ná het aanvaarden van Jezus’ bloed. Als men een aantal jaren Pascha en Ongezuurde Broden

gevierd heeft, dan krijgen de woorden van Paulus een diepere betekenis, en gaan we beseffen, dat hij en de

messiaanse gemeente van de 1e eeuw gewoon doorgingen Pascha en Ongezuurde Broden te vieren:

Weet gij niet, dat een weinig zuurdeeg het gehele deeg zuur maakt? Doet het oude zuurdeeg weg …

gij zijt immers ongezuurd. Want ook ons Paschalam is geslacht: Christus. Laten wij derhalve Feest

vieren, niet met Oud Zuurdeeg, noch met Zuurdeeg van slechtheid en boosheid, maar met het

Ongezuurde Brood van reinheid en waarheid (1Kor 5:6-8).

Beweeggarve & Jezus/Behoud

De Beweeggarve, op de zondag van Ongezuurde Broden, heeft niet alleen een fysieke betekenis voor Israël,

daar ná die ceremonie de oogst begint, maar hij wijst ook naar Christus, als opgestane Heer.

Ongezuurde Brodenfeest – Opstanding van Jezus

Jezus stond op uit de dood tijdens de Dagen der Ongezuurde Broden. Zoals

Pascha Zijn dood verbeeldt, zo verbeeldt het Ongezuurde Brodenfeest de

opgestane en verrezen Heer. Telkens wanneer sterven (dood) en opstanding

(leven) van de Here Jezus, samen in Bijbelverzen of lectuur voorkomen, dan

kan men daar de Feesten Pascha & Ongezuurde Broden tussen de regels door

lezen:

Want [Jezus] onderwees zijn discipelen en zeide tot hen: De Zoon des

mensen wordt overgeleverd in de handen der mensen en zij zullen Hem

ter dood brengen [Pascha] en drie dagen na zijn dood zal Hij opstaan

[Dagen der Ongezuurde Broden] (Markus 9:31).

Want als wij … met God verzoend zijn door de dood zijns Zoons [Pascha], zullen wij … nu wij verzoend

zijn, behouden worden, doordat Hij leeft [Ongezuurde Broden] (Rom 5:10).

En toen ik Hem [Jezus] zag, viel ik als dood voor zijn voeten; en Hij legde zijn rechterhand op mij en zei:

Wees niet bevreesd, Ik ben de Eerste en de Laatste, en de levende, en Ik ben dood [Pascha] geweest,

en zie, Ik ben levend [Ongezuurde Broden] tot in alle eeuwigheden, en Ik heb de sleutels van de dood en

het dodenrijk (Opb 1:17-18).

Er zit een driedubbele betekenis van opstanding in de Dagen der Ongezuurde Broden: Israël, Jezus Christus

(Jozef) en de christen.

Jozef in Egypte is al een beeld voor de slavernij en de wederopstanding van Israël, eeuwen later en óók voor

de dood en opstanding van Jezus. Jozef is slaaf (dienstknecht) in Egypte. De leugens en valse beschuldigingen

van de vrouw van Potifar brengen hem in de gevangenis (symbool voor zijn dood) en vandaar uit wordt hij op

machtige wijze bevrijd en wordt tot onderkoning gemaakt, tweede onder Farao.

Jakob en zijn 70 komen naar Egypte en zijn afstammelingen worden daar jaren later dienstknechten, slaven,

over wie de dood heerst. De pasgeboren jongentjes worden in de Nijl gegooid en de Israëlieten werken zich

dood in het Egyptische slavenhuis. Zoals de laster en de leugens van de Egyptische vrouw van Potifera zonde

zijn, zo staat Egypte voor de zonde. Israël is zijn band met de Eeuwige en zijn vrijheid kwijt en staat als het

ware op uit de dood … na eeuwen.

Egypte is een zinnebeeld van zonde. De zonde van de mensheid rust op Jezus, die prompt op Pascha sterft.

Zoals Israël, Gods eerstgeboren zoon (Ex 4:22), bevrijdt werd uit Egypte tijdens de Dagen der Ongezuurde

Broden, zo staat Jezus op uit de dood, tijdens de Dagen der Ongezuurde Broden. En de dood is het gevolg van

zonde (Egypte):

Want het loon, dat de zonde geeft, is de dood [Pascha], maar de genade, die God schenkt, is het

eeuwige leven [Ongezuurde Broden] in Christus Jezus, onze Here (Rom 6:23).

Met het vieren van Pascha en Ongezuurde Broden, viert de christen zijn bevrijding uit Egypte, uit het huis

der zonde, en zijn bevrijding door de Heiland:

Indien wij dan met Christus gestorven zijn [Pascha], geloven wij, dat wij ook met Hem zullen leven

[Ongezuurde Broden] … Want wat zijn dood betreft, is Hij voor de zonde … gestorven [Pascha]; wat

zijn leven betreft [Ongezuurde Broden], leeft Hij voor God. Zo moet het ook voor u vaststaan, dat gij

wel dood zijt voor de zonde [Pascha], maar levend voor God in Christus Jezus [Ongezuurde Broden].

Laat dan de zonde [Egypte, zuurdesem] niet langer als koning heersen … en stelt uw leden niet langer als

wapenen der ongerechtigheid ten dienste van de zonde [Egypte], maar stelt u ten dienste van God, als

mensen, die dood [Pascha] zijn geweest, maar thans leven [Ongezuurde Broden], en stelt uw leden als

wapenen der gerechtigheid ten dienste van God. Immers, de zonde [Egypte] zal over u geen

heerschappij voeren … Weet gij niet, dat gij hem, in wiens dienst gij u stelt als slaven ter

gehoorzaamheid [Egypte, zonde, zuurdesem], ook moet gehoorzamen als slaven … Maar Gode zij dank:

gij waart slaven der zonde [Egypte], doch gij zijt … vrijgemaakt van de zonde … zo stelt nu uw leden

ten dienste van de gerechtigheid tot heiliging [Ongezuurde Broden]. Want toen gij slaven waart der

zonde [Egypte] … Maar thans, vrijgemaakt van de zonde … en in de dienst van God … hebt gij tot vrucht

uw heiliging … Want het loon, dat de zonde geeft, is de dood … de genade,die God schenkt, is het

eeuwige leven … (Rom 6:8-23).

Beweeggarve = Jezus

De opstanding van Jezus Christus – op welke dag der Ongezuurde Broden dan ook – wordt

gevolgd door Zijn Verschijning. De Verrezen Heer verscheen op de zondag der

Ongezuurde Broden, op de Beweeggarvedag, op de 1e dag der week, daags ná de

sabbatdag. Die Eerste Schoof (omèr rèsjiet) van de gersteoogst werd door de priester

tussen hemel en aarde heen en weer bewogen, de opstanding van Jezus Christus

symboliserend. Jezus is die schoof, de Eerstelingsgarve.

De oogst volgt daarna. Zo zullen wij christenen als eerstelingen in de opstanding zijn en is Jezus de Eerste

der eerstelingen:

Naar zijn raadsbesluit heeft Hij ons voortgebracht door het woord der waarheid, om in zekere zin

eerstelingen te zijn onder zijn schepselen (Jak 1:18). Maar nu, Christus is opgewekt uit de doden, als

Eersteling van hen, die ontslapen zijn … zo zullen ook in Christus allen levend gemaakt worden. Maar

ieder in zijn eigen rangorde: Christus als Eersteling,vervolgens die van Christus zijn bij zijn komst

(1Kor 15:20-23).

In plaats van ons af te vragen, waarom christenen Pascha, Ongezuurde Broden en Pinksteren uit Leviticus 23

zouden moeten vieren, zou men beter kunnen vragen: “Hoe kan een christen ‘in hemelsnaam’ zijn behoud vieren

zonder Pascha, Ongezuurde Broden en Pinksteren?”

Na de Beweeggarve ceremonie kon de oogst in Israël beginnen … na de opstanding van Jezus Christus uit de

dood … kon de grote oogst van zielen in de Gemeente een aanvang nemen …

Dag der Eerstelingen

Wekenfeest / Pinksterdag

4e Feest van de HEER:

Het 4e totaal Feest van de HEER, het 3e jaarlijkse Feest, dat zeven weken ná de Beweeggarve ceremonie

komt, is de Dag der Eerstelingen, ook wel Wekenfeest genoemd, en omdat het de 50e dag na de beweeg

ceremonie is, ook wel pentekoste (Grieks), Pinkster, genoemd.

Er wordt wel gedacht dat deze term een uitvinding van de schrijvers van het NT is, maar dat is niet zo. Joden

hadden in de 2e eeuw vóór Christus al het OT vertaald naar het Grieks, de zogenaamde Septuaginta vertaling.

Vijftig van Leviticus 23:16, en vijftigste van Leviticus 25:10-11, komen daar al voor:

Tot de dag na de zevende sabbat zult gij tellen, 50 dagen [pentékonta - penthkonta]; dan zult gij een

nieuw spijsoffer de HERE brengen (Lev 23:16). Gij zult het 50e jaar [pentékoston - penthkoston]

heiligen en vrijheid in het land afkondigen voor al zijn bewoners, een jubeljaar zal het voor u zijn, dan

zal ieder van u tot zijn bezitting en tot zijn geslacht terugkeren. Een jubeljaar zal dit 50e jaar

[pentékoston - penthkoston] voor u zijn, dan zult gij niet zaaien en wat dan vanzelf opkomt zult gij niet

oogsten en dan zult gij de ongesnoeide wijnstok niet aflezen (Lev 25:10-11).

penthkoston

I. Pinksteren & de Natuur

Deze 50e dag heet in het OT ook wel Dag der Eerstelingen, Feest der Weken of Wekenfeest:

Ook het Feest van de Oogst, der Eerstelingen van uw Vruchten, die gij op de akker zaaien zult … (Ex

23:16). … Het Feest der Weken, der Eerstelingen van de Tarweoogst, zult gij vieren … (Ex 34:22). …

En op de Dag der Eerstelingen, wanneer gij een nieuw spijsoffer de HERE brengen zult, op uw Feest der

Weken, zult gij een Heilige Samenkomst hebben, gij zult generlei slaafse arbeid verrichten (Num 28:26).

Einde tarweoogst

Dit is de slotdag, de dankdag, van de gerst- en tarweoogst. De gersteoogst begint met de Beweeggarve op een

zondag en na zeven sabbatten, wordt de tarweoogst afgesloten met deze bijzondere, achtste sabbat, ook

weer daags ná de sabbat. De voorjaarsfeesten hebben alles met de graanoogst te maken:

Wanneer gij komt in het land dat Ik u geef, en de oogst daarvan binnenhaalt, dan zult gij de Eerstelings

Garve van uw oogst naar de priester brengen, en hij zal de Garve … bewegen … daags ná de sabbat zal

de priester die bewegen. Gij zult op de dag waarop gij de Garve beweegt … Tot op die dag zult gij géén

brood, géén geroosterd of vers koren eten … Dan zult gij tellen van de dag ná de sabbat, van de dag

waarop gij de Garve van het Beweegoffer gebracht hebt: 7 volle weken zullen het zijn; tot de dag na de

7e sabbat zult gij tellen, 50 dagen … Uit uw woonplaatsen zult gij Twee Beweegbroden meebrengen …

gezuurd zullen zij gebakken worden, Eerstelingen voor de HERE. Bij het Brood … zult gij … twee

éénjarige schapen ten vredeoffer bereiden. En de priester zal ze bewegen, bij het Brood der

Eerstelingen, als Beweegoffer … Op deze zelfde dag zult gij een oproep doen uitgaan, gij zult een

Heilige Samenkomst hebben, generlei slaafse arbeid zult gij verrichten; … Wanneer gij de oogst van uw

land binnenhaalt, dan zult gij de rand van uw veld bij uw oogst niet geheel afmaaien, en wat van uw

oogst is blijven liggen, zult gij niet oplezen; dat zult gij voor de arme en de vreemdeling laten liggen …

(Lev 23:10-22).

Twee Gezuurde Beweegbroden

De vijftig dagen van de Oogst beginnen met de Beweeggarve op de 1e dag en

eindigen met de Twee Beweegbroden op de 50e dag. Er wordt veel gespeculeerd

wat deze twee broden eigenlijk precies betekenen. De ideeën die de ronde doen

zijn:

• Gerst & Tarwe

• Tien Geboden (Twee Geboden)

• Israël & Juda

• Joden & Grieken (heidenen)

• Wet & Geest

• Wet & Genade

• OT & NT, en wellicht zullen bepaalde zaken tegelijk kunnen.

Het Wekenfeest valt aan het begin van de derde maand. De Dag der Eerstelingen is de derde jaarlijkse

sabbat van het jaar. De drie heeft iets met dubbel te maken, op de 3e en 6e dag zei God tweemaal dat het

goed was. We zullen straks zien dat volgens de traditie de Tien Geboden (Ex 20) gegeven werden op

Pinksteren en dat ook de Heilige Geest op die dag uitgestort werd (Hand 2).

In tegenstelling tot veel populaire afbeeldingen stonden de Tien Woorden (Tien Geboden) gegraveerd op Twee

Stenen Tafelen, aan beide zijden beschreven. Bovendien zijn er twee heel grote Wekenfeest gebeurtenissen:

1. God geeft de Tien Geboden (ook wel samengevat in de Twee Geboden)

2. God stort de Heilige Geest uit waardoor die Tien Geboden in ons hart geschreven kunnen worden.

Het is de feestelijke slotdag van de graanoogst. De granen gerst en tarwe zullen met die Twee Beweegbroden

te maken hebben. En een verband tussen die Twee Broden en de Twee Tafelen van het Verbond lijkt logisch.

Men at 40 jaar manna, dus tegen de tijd van de eerste oogst in Kanaän, waren de Twee Tafelen der Wet allang

gegeven. De Twee & de Tien Geboden zijn in feite een samenvatting van Gods Woord en dat wordt vergeleken

met brood – we behoren niet bij brood alleen te leven, maar bij alle Woord Gods - dus de vergelijking van

brood met Gods Woord ligt voor de hand. Maar waarom dan gezuurd? Het zuurdesem is niet alleen een beeld

van zonde, maar óók van het Koninkrijk Gods: Nog een gelijkenis sprak Hij tot hen: Het Koninkrijk der

hemelen is gelijk aan een zuurdesem, welke een vrouw nam en in drie maten meel deed, totdat het geheel

doorzuurd was (Mt 13:33).

Op de Pinksterdag bij de Berg Sinaï werden de Tien Geboden gegeven en op de Pinksterdag bij de Berg Sion

werd de Heilige Geest uitgestort. Beide zaken zijn nu als zuurdesem binnen Gods Gemeente en zullen straks in

het Sabbats Vrederijk de gehele aarde ‘doorzuren’.

Gods Twee of Tien Geboden staan voor:

Leefregels (Law), Licht (Light) & Liefde (Love): Dat de Geest die in ons hart moge schrijven!